En el siglo XI, España construyó una de las columnas vertebrales de Europa: el Camino de Santiago, que como centro espiritual es una de las grandes aportaciones españolas a Europa y a la Cristiandad. Convertida en ruta de tránsito de peregrinos llegados de todas partes del continente, por ella pasaron gentes ilustres y eruditas, incluidos reyes, obispos, nobles y artistas. Fue además un flujo de corrientes culturales y artísticas como el arte Románico y el Gótico, generalizado en toda la Cristiandad medieval, y el arte Mudéjar más característico de la España islámica.
La Ruta Jacobea ha alcanzado múltiples reconocimientos internacionales: en 1987, el Consejo de Europa lo distinguió como Primer Itinerario Cultural Europeo; en 1993, fue considerada Patrimonio Universal de la Humanidad, por la UNESCO; y ya en el siglo XXI, fue certificado como Gran Itinerario Cultural Europeo.
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| CAMINO DE SANTIAGO COLUMNA VERTRAL DE EUROPA |
Gracias a la Corte carolingia, toda Europa se enteró del suceso, dando comienzo las peregrinaciones que marchaban en dirección oeste siguiendo la estela de estrellas de la Vía Láctea. Surgía así el Camino francés, el más utilizado, ya que por Roncesvalles se constatan miles y miles de peregrinos en estos años. Más tarde, tras la conquista de Zaragoza, se habilitó el ramal de Somport a Puente la Reina, quedando plenamente consolidado el Camino francés en el siglo XI.
En 899, otro rey asturiano, Alfonso III, consagraba a Santiago con la construcción de una nueva catedral, en el mismo emplazamiento que la anterior, pero más grande y rica.
El Islam no ignoró la gran importancia religiosa y cultural de Santiago, por eso el caudillo Almanzor, en 977, organizó una expedición de saqueo contra la capital jacobea. Destruyó la catedral, llevándose las campanas, pero sin conseguir llevarse la tumba.
La llegada del nuevo milenio abrió una etapa de desarrollo y esplendor para la Ruta Jacobea, popularizándose las peregrinaciones a Santiago, como antes lo hicieran los romeros con Roma o los palmeros con Jerusalén. Entonces, Jerusalén y Roma llevaban siglos de ventaja a Santiago.
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| CAMINOS EUROPEOS A SANTIAGO |
Multitudes de gentes llegaban de todas partes de
Europa aportando un carácter cosmopolita a las ciudades por las que pasa el
itinerario. Para ello, fue fundamental la labor de las órdenes religiosas
hospitalarias. Desde el corazón de Europa, la orden de Cluny promovía las
peregrinaciones.
Mientras que Almanzor moría en 1002 y la dinastía Omeya se hundía en una
Al-Ándalus que se fragmentaba en taifas, la Reconquista cristiana progresaba gracias a Sancho III de Pamplona, quien conquistó y repobló Nájera y La
Rioja.
En 1073, el rey Alfonso VI y el obispo Diego Peláez promovieron
la construcción de un tercer y definitivo templo, digno de la fama y grandeza
del santo, un auténtico monumento arquitectónico de estilo románico. Y dos años
más tarde se colocó la primera piedra de la actual catedral de Santiago de Compostela, que se levantó sobre el
emplazamiento de la anterior basílica. El rey asturiano suprimió el portazgo de
la entrada de Galicia "en favor de los peregrinos que desde España, Francia,
Italia y Alemania se dirigen a Compostela".
Con el obispo Diego Gelmírez, entre los siglos XI y XII, Compostela adquirió un enorme esplendor. Consolidó la construcción de la actual catedral, trasladó la sede episcopal desde Iria Flavia y logró el arzobispado de Roma.
Con el obispo Diego Gelmírez, entre los siglos XI y XII, Compostela adquirió un enorme esplendor. Consolidó la construcción de la actual catedral, trasladó la sede episcopal desde Iria Flavia y logró el arzobispado de Roma.
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| CATEDRAL DE SANTIAGO |
A comienzos del siglo XII, tuvo lugar el viaje
diplomático a Santiago del emir Alí ben Yusuf, allí tenía la reina doña
Urraca la Corte. El caudillo sarraceno preguntó: "Quién es éste a quien la
multitud de los cristianos acude con tanta devoción?"
En 1122, el papa Calixto II proclamó el Año Santo Jacobeo aquel en el que el 25 de julio coincida en domingo. El 25 de julio fue hecho oficial, años más tarde, como día del patrón y santo de España, gracias a la importante contribución que Santiago Matamoros realizó en las campañas de Reconquista.
En 1171, se fundó la Orden de Santiago en el monasterio gallego de Santa María de Loio, fundado para defender la fe cristiana en nombre del apóstol y proteger los caminos de asaltantes y saqueadores.
Y en 1211, se consagró definitivamente la basílica y las peregrinaciones alcanzaron su mayor auge durante este siglo XIII.
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| SANTIAGO MATAMOROS |
A medida que avanzaba la Reconquista y el territorio peninsular fue ganándose al moro,
las peregrinaciones abandonaron las rutas cantábricas y los reyes y condes de
la Hispania cristiana promovieron el fervor jacobeo. Comprendieron que mantener
el camino libre y seguro era afianzar una vía de vital importancia económica,
comercial y militar para controlar su territorio. Desde Carlomagno hasta
Alfonso X dictaron normas en defensa de los viajeros, obligando a los moradores
de villas y burgos a darles aposento y vituallas.
Los reyes de Asturias y los de Pamplona fomentaron con dedicación el auge de la ruta, destacando el navarro Sancho III y el castellano Alfonso VI. Ambos se implicaron en el apoyo logístico del Camino dotándole de una serie de infraestructuras: señalizando rutas, sentando calzadas, construyendo puentes, y levantando hospitales y albergues.
Destacable también fue la colaboración de prelados, burgomaestres y ermitaños como San Lesmes de Burgos, Santo Domingo de la Calzada y San Juan de Ortega. Fomentaron otros itinerarios más meridionales y, al mismo tiempo, facilitaron la repoblación de los nuevos territorios reconquistados, fortaleciendo las inestables fronteras con nuevos colonos.
Los romeros aprovecharon las calzadas romanas que llegaban de Burdeos, entrando por Irún, Ibañeta y el valle del Ebro, pasando por Vitoria y Briviesca, camino de Astorga y Compostela.
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| SANTIAGO MATAMOROS |
El Camino se convirtió en una ruta militar, un camino
de fe, una vía de comunicación y comercio, y un flujo imparable para la
expansión del Cristianismo, ejerciendo una gran influencia en la vida económica
y social de los reinos cristianos peninsulares. Era normal que los soberanos
fomentaran la repoblación de las ciudades con francos y gentes del centro de
Europa, y la fundación de barrios habitados por judíos.
La llegada de diversos grupos de artesanos y mercaderes, la mayoría francos y judíos, en diferentes lugares de la ruta provocó la fundación de núcleos urbanos o burgos. Los habitantes de estas ciudades dedicadas al comercio recibieron importantes privilegios mediante los fueros municipales, dando origen a una próspera burguesía, que protagonizó diversas revueltas contra el poder de los señores feudales a lo largo del Camino. Entre los extranjeros podían encontrarse santiaguistas, que habían utilizado el viaje para comerciar y al regreso se instalaron en la ciudad que les parecía más conveniente.
Durante los siglos XI y XII, la Ruta Jacobea impulsó una renovación económica de gran importancia para península Ibérica al promover el comercio del norte cristiano con Flandes, Francia e Inglaterra, y crear un espacio de producción orientado al consumo de visitantes y de intercambio entre la España musulmana y Europa cristiana.
Como explicó Yves Bottineau:
La llegada de diversos grupos de artesanos y mercaderes, la mayoría francos y judíos, en diferentes lugares de la ruta provocó la fundación de núcleos urbanos o burgos. Los habitantes de estas ciudades dedicadas al comercio recibieron importantes privilegios mediante los fueros municipales, dando origen a una próspera burguesía, que protagonizó diversas revueltas contra el poder de los señores feudales a lo largo del Camino. Entre los extranjeros podían encontrarse santiaguistas, que habían utilizado el viaje para comerciar y al regreso se instalaron en la ciudad que les parecía más conveniente.
Durante los siglos XI y XII, la Ruta Jacobea impulsó una renovación económica de gran importancia para península Ibérica al promover el comercio del norte cristiano con Flandes, Francia e Inglaterra, y crear un espacio de producción orientado al consumo de visitantes y de intercambio entre la España musulmana y Europa cristiana.
Como explicó Yves Bottineau:
"El origen de las relaciones entre la repoblación del camino y el peregrinaje se encuentra en parte en la importancia económica de este último."
Mientras los mercaderes acudían atraídos por los santiaguistas que demandan
ciertos artículos, la población del norte de España experimentaba un
considerable aumento demográfico; y estas dos circunstancias convirtieron al camino en la
gran ruta comercial del norte peninsular.
En el transcurso de los siglos XI y XII, los reinos cristianos hispánicos pasaban de una economía agrícola rudimentaria a una fase de comercio bastante activo con países de Europa. De Francia, Flandes e Inglaterra llegaban al sur de los Pirineos sobre todo lanas, mientras que pieles, caballos y trigo constituían las principales exportaciones de España. Comerciantes gallegos operaron incluso en las ferias de Champagne.
A partir del siglo XIII, esta actividad comercial empezó a utilizar los mismos caminos que empleaban los peregrinos en Navarra, Guipúzcoa o bien los del mar. Los mercaderes españoles establecidos en Brujas a principios del siglo XV poseían un sello en el que figuraba la imagen de Santiago y la inscripción: "Sello de la Nación Española". Algunos viajeros del norte de Europa llegaban por barco a Galicia, que conocían con el nombre de Jakobsland, desembarcando en sus rías.
A lo largo del camino se establecieron importantes mercados: los lunes en Sahagún, los martes en Pamplona y Jaca, los miércoles en León, los jueves en Estella, en Burgos una feria franca que duraba quince días.
En el mismo Santiago, el gran número de peregrinos planteaba problemas de alojamiento, abastecimiento y seguridad. Según la Historia Compostelana, en 1130, una importante expedición comercial procedente de Inglaterra desembarcó en Padrón; el valor de las mercancías se elevaba a 22.000 marcos de plata. El arzobispo Diego Gelmírez organizó un grupo armado para proteger el convoy de los ataques de nobles gallegos que querían apoderarse del cargamento. También reaccionó contra la subida abusiva de precios y, en 1133, reglamentó el valor económico de los alimentos, calzado, caballos y cera. Por otra parte, los cambistas de moneda exigían, a menudo, tasas abusivas.
Como testimonio del floreciente comercio de los puertos marítimos de Padrón o La Coruña hacia Inglaterra, Irlanda, Noruega o Francia, el literato inglés Chaucer, autor de los Cuentos de Canterbury, dejó escrito que los mercaderes aventureros de Bristol y el gremio de vinateros de Londres generaban fortunas con la importación de vinos y la exportación de paños, al tiempo que utilizaban sus barcos para el transporte de peregrinos. Y William Wey, un peregrino inglés del siglo XV, pudo contar ochenta y cuatro barcos de peregrinos de todas las naciones del norte en el puerto de La Coruña.
La vinculación entre los reinos cristianos de la península Ibérica con los reinos europeos permitió la circulación de corrientes de pensamiento y movimientos literarios y artísticos. La comunicación se dio también a la inversa y, gracias al Camino, la Europa cristiana pudo enriquecerse con la aportación cultural hispánica.
Los peregrinos llegados de todas partes de Europa convirtieron al Camino en un catalizador para el desarrollo artístico, social y económico. Por otra parte, la Monarquía carolingia incluyó en su Renacimiento el culto a Santiago, sentando las bases de la Europa Medieval. La literatura y las representaciones iconográficas medievales de la Corte de Aquisgrán concedían al emperador Carlomagno un importante papel en el descubrimiento del santo sepulcro.
En el transcurso de los siglos XI y XII, los reinos cristianos hispánicos pasaban de una economía agrícola rudimentaria a una fase de comercio bastante activo con países de Europa. De Francia, Flandes e Inglaterra llegaban al sur de los Pirineos sobre todo lanas, mientras que pieles, caballos y trigo constituían las principales exportaciones de España. Comerciantes gallegos operaron incluso en las ferias de Champagne.
A partir del siglo XIII, esta actividad comercial empezó a utilizar los mismos caminos que empleaban los peregrinos en Navarra, Guipúzcoa o bien los del mar. Los mercaderes españoles establecidos en Brujas a principios del siglo XV poseían un sello en el que figuraba la imagen de Santiago y la inscripción: "Sello de la Nación Española". Algunos viajeros del norte de Europa llegaban por barco a Galicia, que conocían con el nombre de Jakobsland, desembarcando en sus rías.
A lo largo del camino se establecieron importantes mercados: los lunes en Sahagún, los martes en Pamplona y Jaca, los miércoles en León, los jueves en Estella, en Burgos una feria franca que duraba quince días.
En el mismo Santiago, el gran número de peregrinos planteaba problemas de alojamiento, abastecimiento y seguridad. Según la Historia Compostelana, en 1130, una importante expedición comercial procedente de Inglaterra desembarcó en Padrón; el valor de las mercancías se elevaba a 22.000 marcos de plata. El arzobispo Diego Gelmírez organizó un grupo armado para proteger el convoy de los ataques de nobles gallegos que querían apoderarse del cargamento. También reaccionó contra la subida abusiva de precios y, en 1133, reglamentó el valor económico de los alimentos, calzado, caballos y cera. Por otra parte, los cambistas de moneda exigían, a menudo, tasas abusivas.
Como testimonio del floreciente comercio de los puertos marítimos de Padrón o La Coruña hacia Inglaterra, Irlanda, Noruega o Francia, el literato inglés Chaucer, autor de los Cuentos de Canterbury, dejó escrito que los mercaderes aventureros de Bristol y el gremio de vinateros de Londres generaban fortunas con la importación de vinos y la exportación de paños, al tiempo que utilizaban sus barcos para el transporte de peregrinos. Y William Wey, un peregrino inglés del siglo XV, pudo contar ochenta y cuatro barcos de peregrinos de todas las naciones del norte en el puerto de La Coruña.
La vinculación entre los reinos cristianos de la península Ibérica con los reinos europeos permitió la circulación de corrientes de pensamiento y movimientos literarios y artísticos. La comunicación se dio también a la inversa y, gracias al Camino, la Europa cristiana pudo enriquecerse con la aportación cultural hispánica.
Los peregrinos llegados de todas partes de Europa convirtieron al Camino en un catalizador para el desarrollo artístico, social y económico. Por otra parte, la Monarquía carolingia incluyó en su Renacimiento el culto a Santiago, sentando las bases de la Europa Medieval. La literatura y las representaciones iconográficas medievales de la Corte de Aquisgrán concedían al emperador Carlomagno un importante papel en el descubrimiento del santo sepulcro.
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| CÓDICE CALIXTINO |
La consolidación del Camino durante los siglos XI y XII coincidió con el máximo
desarrollo del arte Románico, primer
estilo artístico unitario y común de la Cristiandad europea de la Edad Media,
acorde con la unificación de la liturgia que entonces demandaba la Iglesia. Los
intercambios culturales surgidos de la peregrinación provocaron que este
movimiento artístico, con sus variantes regionales, se extendiera por toda
Europa.
Los dos focos difusores del Románico fueron la abadía y Orden del Cluny, en el centro de Francia, y la iglesia de Lombardía, en el norte de Italia. El arte cluniacense se difundió por los territorios del Camino francés, mientras que el románico lombardo tuvo una gran implantación en el Reino de Aragón y en los valles pirenaicos de los Condados catalanes. La liturgia romana se fue imponiendo sobre la hispánica, y el estilo mozárabe fue vencido por las nuevas corrientes europeas.
Las antiguas construcciones cristianas de techumbre de madera y reducidas dimensiones se transformaron en otras más resistentes y monumentales. En la Hispania cristiana desaparecía el eclecticismo imperante hasta ese momento, que mezclaba detalles bizantinos con influencias locales, paleocristianas o godas. Aunque sí se siguió cultivando algún componente local como los arcos fajones.
El templo románico se caracterizó por la utilización de la planta de cruz latina, provista de cimborrios y ábsides. Su característica fundamental es la sencillez, el purismo en sus líneas y formas, que sirven como afirmación del poder político y espiritual.
La catedral fue la gran creación del arte románico. Tomando sus fundamentos arquitectónicos de las basílicas romanas y bizantinas, los arquitectos ingeniaron un edificio de gruesos muros y potentes columnas. Las catedrales de peregrinación del Camino francés fueron 7: Jaca, Pamplona, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, León, Astorga y Santiago de Compostela, originalmente construidas en estilo románico. De estas siete, las de Pamplona, Logroño, Burgos y León, fueron reconvertidas en templos de estilo gótico y renacentista.
El románico de peregrinación se materializó brillantemente en lugares como Leyre, Jaca, Fromista, León y Santiago.
En el siglo XIII, la ruta jacobea se convirtió en una vía de recepción de un estilo mucho más impresionante: el arte Gótico. Surgido del Románico, y con los mismos planteamientos y símbolos, creó un nuevo espacio arquitectónico, un novedoso lenguaje plástico de espectacular belleza.
También se construyó una arquitectura civil complementaria a la religiosa, gracias a la donación de los peregrinos y a la acción de los nuevos colonos y mercaderes, compuesta por barrios, puentes, hospederías y hospitales, que desarrollaron los burgos medievales.
Al mismo tiempo, el Románico hispánico recibió la influencia mudéjar, por ello, el Románico europeo conoció elementos musulmanes que se transmitieron desde la península Ibérica. Los motivos andalusíes se extendieron por las iglesias de Aquitania, Auvernia o Borgoña, mientras que el mozárabe de los beatos se reflejó en las iluminaciones de los monasterios del suroeste de Francia, y muchos de los cantares de gesta (ciclo de Carlomagno y de Roldán) reprodujeron el ambiente exaltado de las peregrinaciones y las cruzadas peninsulares del siglo XII.
Grupos y escuelas de canteros, maestros de obras, pintores y escultores, todos caminaban guiados por la Vía Láctea en ambos sentidos; solicitados por obispos y reyes, tomaban de ambos lados del Pirineo nuevos hallazgos técnicos y decorativos.
Como ha descrito el historiador francés Marcel Durliat:
Los dos focos difusores del Románico fueron la abadía y Orden del Cluny, en el centro de Francia, y la iglesia de Lombardía, en el norte de Italia. El arte cluniacense se difundió por los territorios del Camino francés, mientras que el románico lombardo tuvo una gran implantación en el Reino de Aragón y en los valles pirenaicos de los Condados catalanes. La liturgia romana se fue imponiendo sobre la hispánica, y el estilo mozárabe fue vencido por las nuevas corrientes europeas.
Las antiguas construcciones cristianas de techumbre de madera y reducidas dimensiones se transformaron en otras más resistentes y monumentales. En la Hispania cristiana desaparecía el eclecticismo imperante hasta ese momento, que mezclaba detalles bizantinos con influencias locales, paleocristianas o godas. Aunque sí se siguió cultivando algún componente local como los arcos fajones.
El templo románico se caracterizó por la utilización de la planta de cruz latina, provista de cimborrios y ábsides. Su característica fundamental es la sencillez, el purismo en sus líneas y formas, que sirven como afirmación del poder político y espiritual.
La catedral fue la gran creación del arte románico. Tomando sus fundamentos arquitectónicos de las basílicas romanas y bizantinas, los arquitectos ingeniaron un edificio de gruesos muros y potentes columnas. Las catedrales de peregrinación del Camino francés fueron 7: Jaca, Pamplona, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, León, Astorga y Santiago de Compostela, originalmente construidas en estilo románico. De estas siete, las de Pamplona, Logroño, Burgos y León, fueron reconvertidas en templos de estilo gótico y renacentista.
El románico de peregrinación se materializó brillantemente en lugares como Leyre, Jaca, Fromista, León y Santiago.
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| IGLESIA DE FROMISTA |
En el siglo XIII, la ruta jacobea se convirtió en una vía de recepción de un estilo mucho más impresionante: el arte Gótico. Surgido del Románico, y con los mismos planteamientos y símbolos, creó un nuevo espacio arquitectónico, un novedoso lenguaje plástico de espectacular belleza.
También se construyó una arquitectura civil complementaria a la religiosa, gracias a la donación de los peregrinos y a la acción de los nuevos colonos y mercaderes, compuesta por barrios, puentes, hospederías y hospitales, que desarrollaron los burgos medievales.
Al mismo tiempo, el Románico hispánico recibió la influencia mudéjar, por ello, el Románico europeo conoció elementos musulmanes que se transmitieron desde la península Ibérica. Los motivos andalusíes se extendieron por las iglesias de Aquitania, Auvernia o Borgoña, mientras que el mozárabe de los beatos se reflejó en las iluminaciones de los monasterios del suroeste de Francia, y muchos de los cantares de gesta (ciclo de Carlomagno y de Roldán) reprodujeron el ambiente exaltado de las peregrinaciones y las cruzadas peninsulares del siglo XII.
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| CATEDRAL DE BURGOS |
Grupos y escuelas de canteros, maestros de obras, pintores y escultores, todos caminaban guiados por la Vía Láctea en ambos sentidos; solicitados por obispos y reyes, tomaban de ambos lados del Pirineo nuevos hallazgos técnicos y decorativos.
Como ha descrito el historiador francés Marcel Durliat:
"El camino no se limitó a transmitir a España fuentes de inspiración procedentes del exterior, sino que llevó a su vez, a Francia, influencia del arte musulmán, bien sea directamente o por la mediación del arte mozárabe."Otro erudito francés, Emile Mâle, en 1927, sostuvo que el modelo de iglesia de peregrinación, citado a la de San Martín de Tours, pasó los Pirineos desde Francia, pero fue inmediatamente sustituido por su acuñación en Santiago. Además subrayó la influencia en Francia de algunos elementos decorativos islámicos a través del Camino.
Cuatro años antes, el norteamericano Kingsley Porter había destacado el
papel decisivo de la arquitectura de Santiago en el Románico francés,
contribuyendo a ello los peregrinos lombardos.
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| CATEDRAL GÓTICA DE LEÓN |
Por el Camino de Santiago han pasado gentes ilustres
que han ocupado un nombre en la Historia de Europa, incluidos reyes, obispos y
nobles que hacían las jornadas a caballo.
Algunos miembros de casas reales fueron: Matilde, hija del rey de Inglaterra Enrique I, en 1125; Guillermo X, duque de Aquitania, en 1137; Alfonso VII de Castilla, en 1138; Luis VII, rey de Francia, casado con una hija de Alfonso VII, en 1154; Santa Isabel de Portugal, en 1325; Eduardo I de Inglaterra; Juan de Brienne, rey de Jerusalén; la princesa sueca Ingrid; etc.
El primer peregrino ilustre del que hay constancia fue Godescalco, obispo de Le Puy-Velay. En el año 950, recorrió el camino desde Aquitania con su corte y sus caballeros, pues en aquella época ser obispo más que un servicio eclesiástico era un título nobiliario. Inició un camino en dos direcciones por donde viajaba el arte, la cultura, la cristiandad, las tradiciones, los conocimientos, las mercancías y la leyenda.
Algunos miembros de casas reales fueron: Matilde, hija del rey de Inglaterra Enrique I, en 1125; Guillermo X, duque de Aquitania, en 1137; Alfonso VII de Castilla, en 1138; Luis VII, rey de Francia, casado con una hija de Alfonso VII, en 1154; Santa Isabel de Portugal, en 1325; Eduardo I de Inglaterra; Juan de Brienne, rey de Jerusalén; la princesa sueca Ingrid; etc.
El primer peregrino ilustre del que hay constancia fue Godescalco, obispo de Le Puy-Velay. En el año 950, recorrió el camino desde Aquitania con su corte y sus caballeros, pues en aquella época ser obispo más que un servicio eclesiástico era un título nobiliario. Inició un camino en dos direcciones por donde viajaba el arte, la cultura, la cristiandad, las tradiciones, los conocimientos, las mercancías y la leyenda.
Nueve años más tarde lo hizo el abad de Santa Cecilia
de Montserrat, Cesáreo. También Hugo de Vermandois, arzobispo de
Reims, que no pudo tomar posesión de su sede. En el mismo siglo, el marqués de
Gothia, Raimundo II, moría asesinado en el trayecto. Como explica Yves
Bottineau:
"La boga del peregrinaje se vio atenuada por los peligros que entrañaban los caminos."El santo ermitaño Simeón de Armenia fue el primer peregrino oriental del que se tiene noticia, en la décima centuria. Desde Escandinavia, también acudieron reyes, nobles y altos eclesiásticos, como por ejemplo el rey Sigurd, en 1108, llamado desde entonces el peregrino a Jerusalén, o el conde Rognvald el Santo, en 1151. En 1180, llegó un familiar del obispo sueco Eskil, y al año siguiente un clérigo danés, Absalón. Desde las islas británicas, el primer peregrino conocido en llegar fue el mercader Gondric de Finchale, en 1102. Desde Dantzig llegó un grupo en 1378.
Según el Romancero castellano, Rodrigo Díaz de Vivar, más conocido como Cid Campeador, uno de los grandes héroes de la Reconquista, fue uno de los ilustres peregrinos que llegaron a Compostela a postrarse ante el apóstol Santiago.
En 1100, el obispo Gelmírez escribió la Historia Compostelana., que contenía un significativo paisaje de un embajador del emir Aliben, yusuf de Córdoba:
"¿Quién es ese personaje tan grande e ilustre para que los cristianos se dirijan a él desde detrás de los Pirineos, y más lejos? Es tas grande la multitud de los van y vienen que apenas dejan libre la calzada hacia Occidente."Guillermo IX de Aquitania cayó muerto ante el altar del Apóstol, después de haber recibido la comunión en 1137.
Cuando se consagró la monumental catedral compostelana, en abril de 1211, a la ceremonia asistió el rey Alfonso IX, bajo cuya soberanía estaba el territorio gallego.
En 1172, a su vuelta de Santiago, el duque Felipe de Flandes jugó su papel en la reconciliación entre Enrique II de Inglaterra y Luis VII de Francia.
Años más tarde, en 1293, Dante escribió en su Libro de la Vita Nuova que:
"No se entiende por peregrino sino al que va hacia Santiago o vuelve de ahí. Sólo merecían el nombre de peregrinos los que viajaban a Compostela, los que viajaban a Roma serían romeros, y a Jerusalén palmeros."Un documento de 1312 detalla cómo el francés Yves Lebreton cumplió los requisitos de la peregrinación por delegación a nombre de la condesa de Artois.
Una reina peregrina, santa Isabel de Portugal,
la mujer del rey trovador Dionís, sería una de las iniciantes de un itinerario secundario,
el llamado Camino portugués, en 1325.
El santo Francisco de Asís fue ejemplo entre
las turbulentas masas, dejándolo escrito en su crónica: "Per la sua
devozione andó a San Giacome di Galizia."
En 1510, peregrinó Gonzalo Fernández de Córdoba, llamado "el Gran Capitán" por sus victorias contra los franceses en Italia. Del metal de una armadura que donó, se hizo la lámpara que alumbra la imagen del Apóstol a la que es costumbre abrazar.
Felipe II de España, poderoso monarca que llegó a gobernar, en la
segunda mitad del siglo XVI, un extenso Imperio que daba la vuelta al mundo,
recorrió la Ruta Jacobea.
Según Goethe: "Europa nace de la peregrinación."
Según Goethe: "Europa nace de la peregrinación."
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| PLACA CONMEMORATIVA |
A partir de los años 60 del siglo XX, comenzaba a revitalizarse el camino, y las peregrinaciones a Compostela resurgieron durante el último cuarto de siglo. Fue el Renacimiento de un camino milenario.
En 1962, se fundaron en París y en Estella, las dos primeras asociaciones y cofradías de amigos del Camino de Santiago, cuya labor de promoción e información al viajante fue fundamental en su resurgimiento. Ese mismo año, la Ruta fue considerada conjunto histórico-artístico por el Estado español.
En 1965, Elías Valiña, párroco de la villa de O Cebreiro, en Lugo, realizó una tesis doctoral sobre el Camino de Santiago, dando comienzo una labor de recuperación de esta ruta, promovida principalmente por las asociaciones. Valiña restauró el Hospital y Santuario de Santa María del Cebreiro para renovar la tradicional acogida al peregrino, y terminó señalizando el Camino desde los Pirineos, tramo a tramo, con las útiles flechas amarillas. Su Guía del Camino se ha convertido en la referencia fundamental del peregrino durante aquellos años.
En 1976, recogieron la Compostelana 31 peregrinos, que
acreditaron haber realizado, al menos, cien kilómetros a pie, en bicicleta o en
cabalgadura.
También influyó la promoción turística organizada
desde las administraciones públicas y las visitas del Papa Juan Pablo II.
La Ruta Jacobea ha alcanzado
múltiples reconocimientos internacionales. El Consejo de Europa lo distinguió
como Primer Itinerario Cultural Europeo, en 1987.
En 1993, Año Santo Jacobeo, la ruta fue considerada Patrimonio Universal de la Humanidad, por la UNESCO.
Ya en el siglo XXI, el Camino de Santiago fue
certificado como Gran Itinerario Cultural Europeo y recibió el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia
en 2004.
Todos estos reconocimientos contribuyeron a aumentar el número de peregrinos cada año, pero también es incuestionable que la ruta se ha ganado su prestigio actual gracias a su valor eminentemente espiritual, justamente en una sociedad cada vez más materialista.
Todos estos reconocimientos contribuyeron a aumentar el número de peregrinos cada año, pero también es incuestionable que la ruta se ha ganado su prestigio actual gracias a su valor eminentemente espiritual, justamente en una sociedad cada vez más materialista.
La situación de Santiago de Compostela en el extremo
noroccidental de la península Ibérica y la de ésta en el sur occidental de
Europa ha hecho que, a lo largo de los siglos, las populosas peregrinaciones hayan forjado un rico patrimonio artístico y cultural a
lo largo y ancho de toda la geografía Española, enriquecido por un entorno
natural de extraordinario valor paisajístico y ecológico.
Desde 2009, más de 150.000 personas realizaron el camino de Santiago a pie, en bicicleta o a caballo, cifra que aumenta cada Año Jacobeo. El 65% de los peregrinos son extranjeros, siendo Alemania, Italia, Francia y Portugal las principales naciones emisoras de visitantes, tras los cuales se ubican otros países como Estados Unidos y Canadá. En cuanto a España, la mayor movilización está a cargo de madrileños, catalanes, andaluces y valencianos.
Desde 2009, más de 150.000 personas realizaron el camino de Santiago a pie, en bicicleta o a caballo, cifra que aumenta cada Año Jacobeo. El 65% de los peregrinos son extranjeros, siendo Alemania, Italia, Francia y Portugal las principales naciones emisoras de visitantes, tras los cuales se ubican otros países como Estados Unidos y Canadá. En cuanto a España, la mayor movilización está a cargo de madrileños, catalanes, andaluces y valencianos.
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| ITINERARIO CULTURAL EUROPEO |
